Ketika menjalani kehidupan sebagai mahasiswa mencoba segala hal yang dianggap menarik, menjadi volunteer, menari, musikalisasi puisi, bermain teater, mengikuti kompetisi mahasiswa, karate dan lain-lain, adalah hal yang kerap ku lakukan untuk membayar rasa ingin tahu yang selalu menghampiri, hingga terbentuklah rasa nyaman di dalamnya, ingin terus mencoba hal-hal baru . Hal seperti ini terus ku lakukan, demi mempertahankan rasa kenyamanan dan tentram yang hidup di dalam jiwa. Hingga pada akhirnya aku menyadari bahwa, semua ada massa nya. Aku takkan hidup seperti ini secara terus-menerus. Bermain teater terus, menjadi volunteer setiap minggu, menari setiap saat, walaupun ini adalah bagian dari hidup dan rasa tentram yang kemudian ku ramu demi menjaga stabilitas kewarasan pada isi kepala. 

*** 

Ketika belajar di perguruan tinggi, aku menemui banyak fenomena kaum patriarki yang melanggengkan aksi maskulinitas toksik. Aku menjumpai beberapa teman-teman yang tergabung dalam sebuah wadah yang memiliki visi dan misi melawan patriarki. Aku salut akan  kekompakkan dan hal-hal yang di perjuangkan, terutama hak-hak perempuan itu sendiri, sebelum lebih banyak membicarakan tentang kesetaraan.

Aku menemui banyak perempuan dengan beban ganda, mulai dari urusan domestik, hingga membantu sang kepala keluarga yang di anggap memiliki pekerjaan tetap (berstatus bekerja) ini untuk mencari nafkah, karena keterbatasan pengahsilan yang di peroleh sang suami, di situlah peran perempuan ini menjadi penting untuk turut serta membantu mencari nafkah. Namun, apa apresiasi akan berlaku untuk perempuan yang memiliki beban ganda ini? Tidak. Ia di cap sebagai perempuan yang tidak bekerja. Justru suaminya yang masih di bantu sang istri untuk memenuhi kebutuhan primer, sekunder bahkan lux ini dianggap tidak bekerja. 

Ketika memasuki dunia kerja, aku menemui para perempuan yang menjadi tulang punggung keluarga, memiliki anak, cerai hidup, Sebagian memiliki suami yang bekerja di kota tempat tinggal mereka, namun seluruh kebutuhan sang anak berasal dari sang ibu yang tangguh ini.  Aku kemudian teringat beberapa fenomena nilai Maskulin dan Feminis yang berkembang di masyarakat kita di ranah publik. Pandangan tentang gender yang berkembang di masyarakat adalah laki-laki maskulin dan perempuan feminin. Laki-laki di ranah publik dan perempuan privat. Laki-laki kuat dan perempuan lemah. Kemudian dikuatkan dengan budaya patriarki. Masyarakat sering salah mengartikan dan menganggap hal tersebut sebagai kodrat. Padahal gender terbentuk melalui proses dan buatan manusia, serta dapat berubah seiring berjalannya waktu. Sedangkan yang merupakan kodrat adalah jenis kelamin. 

Ketika laki-laki dianggap lebih kuat, bijaksana dan yang bertugas memberi nafkah, bila perempuan dapat bekerja dan mandiri akan menjadi ketakutan tersendiri bagi pihak patriarki karena, dianggap merebut maskulinitas namun, pada beberapa kasus perempuan menjadi penopang ekonomi keluarga ketika, sang suami tidak bisa memenuhi kebutuhan rumah tangga secara masif. Apakah sampai disini perempuan masih berada posisi sebagi sub ordinat? Padahal peranannya begitu penting dan sangat di butuhkan.

Sejak kecil aku di doktrin dengan buku bacaan tentang perempuan yang baik, harus lemah lembut dalam bertutur, berpakain yang terlihat cantik atau terdapat nilai cantik nan anggun di dalamnya, jika melangkahi standar perempuan baik di masyarakat patriarki akan di judge sebagai anak nakal dan mirip lelaki. Karena, lelaki boleh kasar, nakal dan melakukan hal-hal yang dianggap maskulin teteapi perempuan tidak boleh, karena keperempuanannya. 

            Ketika perempuan dilahirkan ke bumi, banyak hal yang mulai terpikirkan oleh kebanyakan orang dengan pemikiran yang margina dan selebihnya cenderung kolot. Ketika perempuan kemudian tumbuh dewasa dan melakukan beberapa perangainya, beberapa dogma yang dilahirkan dari stigma yang cenderung seksis mulai dialamatkan pada perempuan. Mulai dari penampilan, prilaku dan isi kepala perempuan. Hal ini dimulai dari perempuan yang kemudian memiliki standar penampilan yang lahir dari otak masyarakat, kemudian prilaku yang dirasa tidak sesuai dengan apa yang menjadi khendak mereka akan dianggap menyimpang pun isi kepala yang sedikit kritis akan dianggap liberal. Lalu, seperti apa masyarakat kita yang cenderung patriarki ini memaknai kaum perempuan?

            Pada hari ini, beberapa jamuan yang mana dialamatkan terhadap kaum perempuan cenderung berpangkal pada anggapan bahwa, perempuan tak wajib menyandang pendidikan tinggi, untuk kewajiban domestik perempuanlah yang selalu diandalkan, seolah hal itu merupakan titah absolut dari Tuhan. Tak jarang, banyak perempuan yang kemudian menjadi budak masyarakat patriarki dan menjadi hamba dari pemikiran sempit, terus saja seksis secara berkesinambungan, hari demi hari para kaum perempuan banyak yang terlena dengan suguhan standar prilaku dan kecantikan yang membuat perempuan terus memberi makan rasa malas, terlebih menganggap bahwa, kecantikan dan sikap lemah-lembut ini menjadi kunci dari segala kebaikan tumbuh menjadi perempuan.

            Entah berapa banyak perempuan dimuka bumi yang ternina bobo oleh pujian, hingga merayakan kebodohan dan menertawakan kaum pembelajar dengan begitu yakin. Lalu, masyarakat kita lupa bahwa, perempuan adalah kontributor terbesar atas peradaban bangsa, investasi emas untuk menciptakan generasi masa depan yang berkompeten, semua itu berpangkal dari diri perempuan, yang seharusnya menjadi rahasia umum, perempuan adalah kunci atas masa depan bangsa.

            Untuk memaknai perempuan, bukan sekedar menuntutnya menjadi bagian dari salah satu guru untuk anaknya kelak tapi, jauh sebelum itu apa yang hal-hal fundamental yang harusnya dipahami? Mari kita menelisik sedikit lebih jauh, dimana perempuan ini menjadi satu-satunya tempat dimana dalam rahimnya bertumbuh zigot yang akan berevolusi menjadi bayi yang kemudian dilahirkan dan disebut “Generasi Penerus Bangsa” dimana pada bayi ini, dititipkan harapan dan doa, agar kelak ia mampu membawa perubahan kea rah yang lebih baik, bagi bangsa ini.

            Pernahkah kita memikirkan seberapa berpengaruh kecerdasan seorang perempuan terhadap anak-anaknya kelak? Apakah kita akan terus memaknai perempuan dengan standar masyarakat yang patriarki? Betapa perempuan tak pernah dimaknai sebagai investasi yang seharusnya banyak perhatian yang ditorehkan kepada perempuan dalam menyikapi kesehatan, pendidikan serta kesetaran gender yang mestinya menjadi ajang untuk mengajak perempuan terus menjadi faqir ilmu yang senantiasa istiqomah belajar dan mematangkan pola pikir. Namun, kita bisa melihat dengan pemikiran marginal yang menempatkan perempuan pada posisi selain prioritas dalam hal pendidikan, kecerdasan perempuan tak lagi dianggap penting. Hingga akhirnya untuk memikirkan nasib generasi penerus bangsa pun tak lagi tersampaikan.

            Sebuah riset membuktikan bahwa, kecerdasan anak berasal dari sang ibu. Namun, tak jarang banyak orang yang menganggap bahwa, kecerdasan anak ditentukan dari kedua orang tua. Dalam penelitian tersebut menyatakan bahwa, aga gen tertentu yang beroperasi secara berbeda. Kecerdasan seseorang terletak di kromosom X. Perempuan membawa dua kromosom X dan laki-laki membawa satu kromosom X. Maka, kecerdasan seorang anak sebagian besar berasal dari sang ibu. Pada tahun 1994, Medical Research Council Social and Public Health Sciences Unit, menganalisis 12,868 orang berusia 14-22 tahun. Hasilnya tim peneliti menemukan predicator kecerdasan terbaik adlaah IQ dari gen sang ibu. setelah memperhitungkan ras, pendidikan dan status sosial ekonomi anak, ditemukan predikator kecerdasan terbaik berasal dari ibu. Kemudian, hadir beberapa hipotesa tentang hal tersebut, yang mana penjelasan logis bermunculan ibu yang pintar memiliki anak-anak yang pintar. Apakah hal ini masih menjadi masalah klise atau senada dengan simfoni yang melankonis saja?

            Untuk semua ibu masa depan, peran utama berada pada tangannya, selain madrasah utama, tumbuh kembang anak dalam periode kritis memanglah membutuhkan ibu yang tanggap akan hal ini, kematangan pola pikir atau kecerdasan ibu dalam menyikapi hal ini tentu menjadi faktor pendorong yang berpengaruh. Para ilmuan memperkirakan hanya 40-60% kecerdasan anak yang berasal dari ayahnya. Dimana faktor lingkungan pun turut mendukung tumbuh kembang anak. Kemudian, hadir penelitian menarik lainnya dari University of Washington, AS. Di sana, peneliti menemukan bahwa ikatan emosional yang baik antara ibu dan anak amat penting bagi pertumbuhan beberapa bagian otak anak, contohnya bagian area hippocampus yang terletak di lobus temporal. Dimana hippocampus ini merupakan area yang berhubungan dengan memori, belajar, dan respon stres. Setelah peneliti melakukan analisis antara hubungan ibu dan anak selama tujuh tahun, mereka kemudian mendapatkan temuan yang menarik. Ternyata, jika seorang anak mendapatkan dukungan emosional dan intelektual dengan baik maka area hippocampusnya lebih besar 10% daripada anak-anak yang tidak mendapatkan dukungan dengan baik.

            Bagaimana kita mampu bersikap abai terhadap pentingnya pendidikan bagi perempuan? Baik formal maupun non formal. Pada subtantifnya, perempuan dan pendidikan atau bidang pengetahuan ini adalah hal yang tak boleh dipisahkan dari diri perempuan. Menjadi pelaku literasi yang memiliki daya baca dan analisis yang baik, memiliki pola pikir yang matang, mampu mengusai diri dan mampu manajemen stres dengan baik merupakan indikator penting yang sudah seharusnya dimiliki oleh  perempuan dan ibu dimasa depan. Apakah hal tersebut tidak penting bagi investasi generasi penerus bangsa? yang katanya banyak dititipkan harapan bagi bangsa ini? Mengapa banyak ekspektasi akan harapan bagi penerus bangsa namun, nihil dalam mendukung pihak yang berpengaruh kecerdasan anak itu sendiri?

            Terlalu dangkal pemahaman akan perempuan. Hanya dijadikan objek dan tubuhnya dijadikan bahan eksploitasi yang kemudian diperparah oleh dogma yang pincang dan tak berujung dengan jelas. Standar kecantikan, yang kerap digayungkan, membuat perempuan amnesia dengan masa depan yang seharusnya diinvestasikan sejak dini. Harapan akan kenyataan dimasa depan kian keruh, terbawa arus pemikiran marginal nan seksis terhadap kaum perempuan. Perempuan tak lagi masuk dalam hitungan angka-angka prioritas yang harus dilindungi haknya, harus dipenuhi kebutuhannya dan dipersiapkan kesehatan mentalnya dimasa depan. Semua hanya akan menjadi mimpi bagi perempuan. Lalu, perempuan yang mulai terkantuk-kantuk dalam ambisi kecantikan akan memaknainya sebagai dongeng dan perempuan yang memilih bangkit walaupun sambil merangkak memilih untuk mewujudkan mimpinya.

            Mari kita kembali merenungkan, tentang perempuan yang sungguh penting kontribusinya terhadap manusia dimuka bumi ini, tak hanya mengandung dan melahirkan namun, segala yang menjadi syarat tumbuh kembang anaknya berada dalam genggamannya. Apalagi isi kepalanya kelak. Kaum perempuan seperti apa yang seharusnya dicetak oleh otak yang memiliki pemikiran marginal dan pincang? Apakah kita akan terus tumbuh dalam bingkai dongeng tentang perempuan yang hanya dijakan tempat yang pernah berjasa melahirkan anak manusia? Hanya sebatas itu? Padahal nyawa merupakan taruhannya, kualitas dirinya menentukan arah perkembangan anaknya.

            Membicarakan perempuan yang juga merupakan makhluk sosial dengan pandangan fungsionalisme structural dalam sosiologi, masyarakat merupakan struktur yang dimana semuanya saling berkaitan. Semuanya memiliki peran dan fungsi yang saling berkaitan untuk memenuhi kebutuhan masing-masing individu. Bayangkan jika perempuan tidak berpendidikan, tentunya ia tidak memiliki beberapa skills yang dapat dijadikan modal untuk berperan dan berfungsi di masyarakat. Jika terjadi seperti itu lalu, bagaimana ia bisa memenuhi kebutuhannya dan orang lain? Maka dari itu, pendidikan merupakan modal seorang perempuan untuk berperan, baik sebagai perempuan itu sendiri maupun kelak sebagai seorang ibu, berfungsi dan memenuhi kebutuhannya di masyarakat.

            Setelah jauh memaknai kelangsungan jasa perempuan terhadap generasi penerus bangsa, hal yang lebih mengejutkan ialah dengan terpenuhinya pendidikan terhadap perempuan dapat mengurangi angka kematian. Bagaimana bisa pendidikan pada perempuan mengurangi angka kematian? Dengan mengenyam pendidikan maka, seorang perempuan memiliki pengetahuan dan keyakinan akan bahaya pernikahan dini serta resiko pernikahan dini. Di mana seperti yang kita ketahui, pernikahan dini akibat kehamilan berpotensi mengakibatkan kematian akibat usia yang masih tergolong muda. Data yang ditunjukan oleh Women UN di tahun 2015, kesadaran pendidikan bagi perempuan memiliki dampak terhadap penurunan AKI (Angka Kematian Ibu) hingga 66%. Hal ini tentunya dikarenakan adanya pengurangan angka pernikahan dini.

            Pada era globalisasi ini, dengan segala kemudahan untuk mengakses pesan dengan rekan,sahabat dan bahkan keluarga cenderung lebih mudah. Tidak heran, kebanyakan orang-orang terdekat dengan jarak tempuh yang jauh untuk masing-masing kediamannya memilih untuk curhat melalui akun sosial media dan berbagi keresahan dan masalahnya melalui telepon pintar pada beberapa orang yang dianggap dekat dengannya, atau yang dianggap dapat memeberikan dukungan serta validasi perasaan yang dirasakan ini benar, sekalipun negative thinking.

            Apakah kamu sering membaca beberapa saran seperti “good vibes only”, “having a positive attitude” atau “Be happy” ini adalah prilaku yang sering dilontarkan oleh si pendengar curhatan pada pelaku, dengan harapan keresahan atau kesedihannya dapat pudar bahkan hilang dan berubah menjadi kebahagian. Padahal, setiap orang takkan selalu bahagia. Rasa sedih, bahagia, kecewa, jijik, marah dan lain sebagainya, merupakan hal yang wajar. Perasaan manusia memang seperti itu, dinamis. Semua perasaan tersebut normal dan memiliki fungsinya masing-masing.

            Pada posisi seperti itu, mungkin kita pernah berada pada posisi menjadi korban perasaan kita sendiri atau pelaku Toxic Positivity tanpa disadari. Kita sering kali menganggap bahwa stress yang menimpa korban adalah hal biasa. Padahal impact dari stress merupakan masalah serius yang dapat berujung pada berbagai hal negatif. Seringkali kita merespon dengan pandangan yang begitu sempit tentang orang yang depresi lalu bunuh diri. Kita seenaknya berkata dia jarang mendekatkan diri dengan Tuhannya, imannya lemah, pemikirannya sempit, dan beberapa cercaan atau hardirkannya yang negatif, tanpa pernah memikirkan betapa berat masalah yang dihadapinya seorang diri, melawan isi kepalanya yang terus dihantui perasaan bersalah dan berbagai masalah yang dihadapi. Terkadang, kita memang terlalu mudah menjudge tapi terlalu sulit berfikir dan peka.

            Kebanyakan dari kita merasa bahwa prilaku marah, kecewa dan sedih sebagai sikap yang tidak baik, secara absolut. Padahal seharusnya, kita membiarkan dia marah, menangis dan kecewa, agar tubuhnya bisa merespon dan dia tau caranya menanggapi perasaannya sendiri. Kita terlalu mudah mengatakan lemah pada orang yang menangis dan kecewa tanpa tau bahwa sikap kita lah yang salah, terlebih jika yang menangis adalah seorang laki-laki, stereotip yang terbangun pasti lemah, “laki-laki kok cengeng, gak jentel lu” ini adalah salah satu dari sekian banyak ungkapan yang sering di tujukan pada laki-laki yang kerap menangisi keadaan yang dihadapi.

            Menurut Jennifer Howard, Ph.D, nasihat untuk membaca buku atau berfikir positif yang mana menyuruh positive thinking setiap saat justru akan membuat seseorang merasa takut, sedih, sakit dan sendiri. Terus mencoba berfikir positif sehingga tidak realistis justru akan menjadi racun dan terasa palsu.

            Seberapa banyak orang yang kita suruh untuk positive thinking ? sehingga melahirkan orang-orang yang berpura-pura bahagia? Padahal seharusnya kita merespon dengan menjadi penyemangat dan berempati akan apa yang menimpa dirinya bukan malah menjadi Toxic Positivity.

            Organisasi Kesehatan Dunia(WHO, 2017a), menyatakan bahwa depresi dan kecemasan merupakan gangguan jiwa umum yang prevalensinya paling tinggi. Lebih dari 200 juta jiwa orang di seluruh duni (3,6 % dari populasi) menderita kecemasan. Sementara itu, penderita depresi sebanyak 322 juta jiwa di seluruh dunia (4,4% dari populasi) dan hampir separuhnya berasal dari wilayah Asia Tenggara dan Pasifik Barat. Depresi merupakan contributor utama kematian akibat bunuh diri, yang mendekati 800,000 kejadian bunuh diri disetiap tahunnya.

            Dari paparan data WHO diatas, kita bisa menyadari bahwa depresi yang berujung pada kematian akibat bunuh diri merupakan masalah serius yang harus dibijaki dengan cermat dan tidak boleh selalu menyepelekan dengan bentuk shamming mental karena, kita tidak pernah tahu, seberapa berat beban yang kerap dirasakan oleh korban ketika, kita dengan mudahnya meleburkan debu shamming mental tersebut. Cobalah untuk tidak banyak melontarkan perintah yang bersifat Toxic Positivity tetapi lebih banyak untuk berfikir lebih dan berempati serta menyemangati agar, kita tidak menjadi bagian dari menambah beban masalah namun, menjadi inspirasi untuk membuatnya tidak terpuruk dalam keadaan depresi yang kerap menaunginya. Dari sini bisa pahamkan bahwa para korban depresi itu butuh empati dan penyemangat bukan toxic positivity, dan cobalah untuk lebih peka akan keadaan korban depresi dengan tidak mudah menjugde apalagi shamming mental akan prilaku yang dilakukannya. Karena, seseorang dapat bersikap atas sebab, bukan tanpa sebab. Tak mungkin ada abu, kalau tidak ada api.

       Aku adalah salah satu gadis yang dibesarkan pada lingkungan yang sering menuai tuntutan akan sebuah standar yang terbangun sejak dahulu, entah kapan. Sejak aku tumbuh remaja, menjadi seorang gadis yang utuh, tak sedikit tuntutan yang ku terima, mulai dari bagaimana seharusnya aku bersikap sebagai seorang perempuan, bersikap dengan seorang lelaki bahkan dengan beberapa orang yang sama-sama manusia biasa. Awalnya aku menganggap ini bagian dari kebenaran, dan itu merupakan nilai absolute yang terus bertumbuh di masyarakat.

            Pada mulanya ini terjadi pada kita tanpa kita sadari. Pada usia 15 tahun, aku sering menemui beberapa lelaki yang tak memiliki hak atas hidup ku namun, meminta ku dengan beberapa hal, “senyum dong, jutek amat, hehe”, "neng, cemberut mulu, senyum dong kan tambah cantik kalo senyum". Tahukah kalian ini bagian kecil yang selalu kutemui. Tidak berhenti hanya disitu, ketika aku memilih untuk tetap tidak berhijab pada usia remaja, dibilang aku masuk dalam kategori perempuan yang tak mengenal agama, aku penasaran jika Tuhan bisa berkata langsung pada hamba-Nya, apa yang akan dikatakan, ketika sesama hamba-Nya meyakini dirinya adalah Tuhan atas manusia lainnya.

            Ketika aku berada dalam beberapa kegiatan organisasi yang aku ikuti sejak remaja, aku menemui beberapa hal serupa dogma, yang taka sing atau bukan cerita baru, ketika kaum lelaki menganggap bahwa segala pekerjaan yang berkaitan dengan dengan dapur menjadi hal wajib yang dilakukan oleh perempuan dan lelaki seolah pamali untuk mengerjakannya, dalam hal ini membantu pekerjaan wanita dengan kemampuan mereka. Karena, hal ini dianggap seolah pamali, laki-laki cenderung merasa seperti wanita jika harus pusing turut membantu pekerjaan wanita yang sebenarny manfaatnya untuk mereka bersama.

            Mulai dari pakaian yang terbuka dibilang tak kenal agama, pakaian tertutup diberi warning hati-hati nanti salah aliran jatuhnya, aliran sesat. Semua pekerjaan dapur sepenuhnya tanggung jawab perempuan, dan laki-laki tak seharusnya mengambil andil didalamnya. Wanita yang memilih berkarir dan berkeluarga dianggap sebagai pelaku penelantaran suami dan anak. Perempuan tak perlu berpendidikan tinggi karena, nanti susah mendapat jodoh dan masih banyak standar serupa yang tak berujung kejelasan maksudnya, aku sudah lama mengetahui dogma sampah macam ini hanya akan ditelan oleh penyampah pula.

            Aku tak pernah tertarik untuk mengurusi hal-hal serupa yang menjadi bagian dari standar masyarakat tersebut. Hanya tak ingin menduakan Tuhan. Ku tau Tuhan ku murka bila diduakan. Entah sampai kapan, standar itu terus menjadi tolak ukur untuk perempuan dengan segala hal yang membuat perempuan terus dituntut untuk menjadi boneka yang mereka mau. Perempuan yang suka dandan dianggap berlebihan dan penggoda laki-laki. Perempuan yang tak suka berdandan dianggap tak pandai mengurus diri dan menjijikan. Apakah menjadi perempuan itu sebuah tuntutan dan sebegitu dihantui oleh kutukan mulut sampah tersebut?

            Hingga pada usia dewasa ini, aku bingung dengan tujuan dan seberapa jauh hak mereka untuk membuat standar pada perempuan dan seolah berkuasa atas diri mereka. Banyak yang mengukur seorang perempuan dari nilai virgin yang dimiliki, tapi lupa mengukur laki-laki yang tak lagi perjaka. Lupa bahwa virgin bukanlah segalanya, apalagi untuk mengetahui bagian dari privasi perempuan bukanlah hak mereka, sama sekali.

            Untuk beberapa hal yang merujuk pada keahlian pekerjaan yang dapat dilakukan oleh perempuan namun, lebih diidentikan pada laki-laki, disini seperti menyetir mobil dan sejenisnya, yang selalu diidentikan dengan laki-laki yang lebih baik dan dianggap perempuan tak berkompeten dalam hal ini. Kemudian, untuk menjadi seorang pemimpin, dalam skala kecil ketua kelas atau ketua Osis dianggap laki-laki lebih berkompeten ,sigap dan tangkas sedang, perempuan dianggap takkan memiliki kemampuan lebih baik dari laki-laki dalam hal ini.

            Aku pernah sampai pada suatu keadaan yang mana dikatakan bahwa, saat ini kesetaraan atau pengakuan terhadap kemampuan perempuan dalam hal kepemimpinan dan beberapa hal yang sering dikeluhkan atas dasar kesetaraan gender,  tanpa disadari masih terus bertumbuh dengan subur pada masyarakat patriarkal bahkan dianggap hal yang wajar, yang mana kebanyakan perempuan pun mengamini dogma ini sekalipun menyudutkan.

             Natasha Walter menulis mengenai seksisme dalam bukunya yang berjudul Living Dolls: The Return Of Sexism. Natasha mendefinisikan seksisme sebagai “diskriminasi yang dilakukan terhadap orang lain berdasarkan jenis kelaminnya, sebagian besar perempuan” Walter, 2013 : 4. Seksisme berisi serangkaian asumsi dan tindakan yang digunakan laki-laki untuk menguasai perempuan.

Menurut Watson, seksisme dapat digolongkan menjadi:

1. Old Fashioned Sexism Asumsi yang berkembang di sini adalah asumsi kuno mengenai perempuan atau laki-laki yang sudah ada sejak zaman dulu. Contohnya bahwa laki-laki lebih pintar dari perempuan, pemimpin harus berasal dari laki-laki, dan perempuan itu tidak perlu sekolah tinggi karena pada akhirnya akan berakhir di dapur. 
2. Modern Sexism  muncul dari anggapan bahwa perempuan dan laki-laki sudah setara dan sejajar dalam masyarakat. Karena itu, muncul pandangan bahwa seksisme bukan lagi masalah dan hal-hal yang dilakukan untuk memudahkan perempuan tidak lagi diperlukan. Seksisme modern mengabarkan fakta bahwa masih ada kasus diskriminasi gender misalkan dalam hal gaji, atau jumlah perempuan yang menjadi wakil di wilayah politik.
3.  Ambivalent Sexism Ada dua tipe seksisme ini yakni hostile dan benevolent. Hostile didasari oleh rasa benci terhadap jenis kelamin tertentu. Contohnya perempuan dianggap cengeng dan suka mengontrol laki-laki makanya disebut sumber masalah. Bahkan para penganut hostile sexism memandang feminisme sebagai kelompok perempuan pembenci laki-laki yang sering kali diidentifikasi sebagai lesbian. Sementara benevolent sexism menganggap bahwa perempuan memiliki moral yang lebih baik dari kaum laki- laki karena itu harus dilindungi dengan baik. Namun, sikap ini berpotensi menjadi diskriminasi. Perempuan dianggap sebagai makhluk lemah yang harus dilindungi laki-laki, karena itu tidak boleh bekerja, tidak boleh pulang malam sendiri, harus bergantung secara finansial oleh laki-laki. Perempuan yang mandiri justru banyak tidak diminati karena dianggap terlalu mendominasi.

Walter, 2013 : 23- 29 Seksisme dapat diwujudkan dalam berbagai sikap atau kepercayaan, seperti:

• Kepercayaan bahwa satu jenis kelamingender lebih berharga dari yang lain.
•  Chauvinisme laki-laki atau perempuan.
•  Sifat misogini ketakutan terhadap kesetaraan perempuan atau misandria kebencian terhadap laki-laki.
•  Ketidakpercayaan kepada orang yang memiliki jenis gender berbeda.

        Seksisme yang merupakan asumsi menyudutkan ini terus tumbuh di tengah-tengah masyarakat kita, seringkali kita tak menyadari bahkan mengimani dengan baik tentang hal ini. Masyarakat patriarki telah lama mengimani bahkan menganggap hal ini sebagai hal yang memiliki kebenaran  absolut hingga kita tak jarang dihadapkan pada pemikiran seksisme yang berujung kita dikatakan liberal dan sekuler oleh para kaum patriarki ini.

        Hingga dewasa ini, aku sudah tak lagi dapat menghitung berapa banyak asumsi seksisme yang dihadapkan pada diriku secara pribadi, mulai dari tuntutan dan standar pada usiaku yang telah terbilang memasuki dewasa. Aku telah lama mengabaikan manusia patriarki yang menuhankan diri sendiri, yang terus menghitung kebaikan dirinya, layaknya pembantu malaikat pencatat amal baik manusia, dan mengakimi diriku atas standar yang dibuat dan aku tak pernah mencapainya, hingga semua yang ku lakukan menjadi tak bernilai di mata mereka. Dihadapkan pada posisi seolah neraka dan surge adalah milik mereka bukanlah hal yang tepat bagi kita pembelajar.

Tidore, 25 Januari 2021

            Kita berada pada awal tahun 2020, dimana tahun ini diawali dengan Pandemi (global) yang memilukan, menyayat hati serta menggetarkan jiwa bahkan merenggut nyawa. Aku tak tahu, mengapa hingga saat ini, masyarakat kita akan gusar dan panik dikala semua penyakit mulai bertandang. Namun, sebelum penyakit ini menghampiri, mereka seolah merasakan sesuatu yang dinamis, tanpa ada bahaya yang memungkin mereka berada dalam garis yang berbahaya.

Virus Corona atau severe acute respiratory syndrome coronavirus 2 (SARS-CoV-2) adalah virus yang menyerang sistem pernapasan. Penyakit yang disebabkan oleh virus ini disebut COVID-19 (Corona Virus Diseases 2019). Virus corona yang lebih dikenal dengan gangguan pada sistem pernapasan, pneumonia akut bahkan hingga kematian. Virus tersebut cukup berbahaya bukan, berujung merenggut nyawa, siapapun itu takkan rela direnggut nyawanya dengan cara ditulari atau terpapar virus ini. Nama virus Corona adalah jenis baru dari coronavirus. Virus jenis ini dapat menyerang seluruh lapisan manusia, entah itu bayi, anak-anak, remaja,dewasa bahkan hingga lansia.

            Mari kita lihat ke belakang, apakah pandemi ini dapat di cegah? Atau kita semua bisa mencegahnya? Dengan kemampuan diri kita sendiri? kesadaran dan rasa keterpanggilan kita? Jawabannya, iya. Kita dapat mencegahnya, dengan segenap kekuatan yang kita miliki, ditambah pengetahuan serta di dasari niat dan yang terakhir kesadaran. Tapi, apa yang membuat kita hanya be afraid (takut) tetapi minim awareness (kesadaran)?

            Bentuk kesadaran akan pencegahan suatu penyakit dengan tujuan meningkatkan derajat kesehatan, memanglah tidak dianggap penting bagi kebanyakan masyarakat kita. Dimana ilmu kedokteran yang lebih cenderung mengobati dianggap sesuatu yang lebih penting diatas segalanya. Ini bukan diskriminasi. Tetapi, mengapa kita memilih sakit, jika kita mampu untuk mencegah? Bukankah mencegah itu free(gratis) dan pengobatan bersifat paid (berbayar)?

            Dalam sejarah umat manusia, untuk mencari upaya kesehatan sangat panjang, mungkin sepanjang adanya umat manusia dimuka bumi ini. Namun, praktik dan keilmuan “pencegahan” sudah lama. Prof. C.E.A. Winslow “Charaterized public health practice as the science and art of disease prevention, prolonging life, and promoting health and well-being through organized community effort for the sanitation of the environment, the control of communicable infections, the organization of medical and nursing services for the early diagnosis and prevention of disease, the education of the individual in personal health and the development of the social machinery to assure everyone a standart of living eduquate for the mainternance or improvement of health (1920)”. Kemudian definisi ini diterjemahkan dengan bebas, yang mengandung arti bahwa, kesehatan masyarakat adalah: Ilmu dan seni untuk mencegah penyakit, memperpanjang masa hidup dan meningkatkan derajat kesehatan melalui usaha-usaha pengorganisasian masyarakat untuk: a) perbaikan sanitasi lingkungan; b) pemberantasan penyakit menular; c) pendidikan untuk kebersihan perorangan; d) pengorganisasian pelayanan-pelayanan medis dan perawatan untuk diagnosis dini dan pengobatan; e) pengembangan rekaya social untuk menjamin setiap orang terpenuhi kehidupan yang layak dalam memelihara kesehatannya. Definisi seperti tersebut kemudian mendunia, dan di adopsi oleh WHO maupun negara-negara di dunia dan perguruan tinggi yang mengajarkan ilmu kesehatan masyarakat, termasuk di Indonesia.

            Ilmu kesehatan masyarakat, yang mana didalamnya termaktup ilmu pencegahan, definisinya jelas, dikemukakan oleh Professor. C.E.A. Winslow. Di adopsi pula oleh negara tercinta kita ini. Namun, pada praktiknya, ilmu ini hanya sejenis teks sejarah yang terulang di ruang kelas, dan pupus ketika umat manusia diluar sana menghadapi situasi yang berhubungan dengan pencegahan. Apakah ilmu kesehatan masyarakat ini menjadi tidak penting ketika ilmu kedokteran dianggap lebih penting? Mari kita lihat pada history, sebelum perang dunia ke-II. Amerika Serikat sangat cocok dengan penerapan definisi tersebut, dapat dilihat dari zaman ketika penyakit menular klasik seperti tipus dan disentri masih menghantui Amerika. Konsep ini bukanlah konsep yang baru, di Indonesia telah lama diterapkan sejak zaman penjajahan, terutama di pulau Jawa. Tetapi, kini kembali kita di landa gundah gulana, akibat pandemi yang kin meresahkan, tanpa adanya penerapan pencegahan matang, kita pun di porak-porandakan oleh virus yang kemudian bertandang ini.

            Ilmu kesehatan masyarakat hadir sebagai perisai untuk mencegah terjadinya penyakit, ini merupakan hal yang perlu dipahami, agar tak perlu sakit dulu agar paham maksud dari bentuk pencegahan ini. Bukankah jelas dalam penjelasan WHO (2008b) bahwa, tujuan utama kesehatan masyarakat adalah melindungi dan meningkatkan kesehatan penduduk dengan menggunakan tiga cara utama, yakni:

a.       Melindungi penduduk dari ancaman kesehatan (health protection).

b.      Pencegahan kejadian penyakit (disease prevention)

c.       Peningkatan derajat kesehatan penduduk (health promotion)

Hal ini cukup jelas, bahwa tujuan dari kesehatan masyarakat, adalah membentuk perisai agar kelak penyakit tak mudah untuk kemudian bertandang kepada individu, yang kemudian dapat menularkan kepada kelompok tertentu. Begitu pula dengan penyakit tidak menular. Inilah yang harus kita sadari, tak perlu menunggu sakit untuk bisa sadar, tidak harus sakit jika bisa untuk memilih tidak sakit. Tak ada manusia yang menginginkan sakit. Namun, yang diperlukan adalah kesadaran dan ilmu, jika memang tak memiliki ilmu yang cukup dalam bidang kesehatan masyarakat, berdayakanlah para tenaga kesehatan masyarakat ini, bukan dianggap sebagai sesuatu yang spele apalagi menganggap tidak penting. Mencegah dikala penyerangan pandemi telah tiba, adalah bentuk kesalahan yang menyebabkan keadaan semakin sulit untuk di netralisir.

            Awal 2020 ini negara kita di kejutkan dengan merebaknya, Corona Virus Diseases 2019 atau yang lebih tepatnya severe acute respiratory syndrome coronavirus 2(SARS-CoV-2) yang mana virus ini menyerang sistem pernapasan. Tidak hanya sampai disitu, Covid-19 ini selain menyerang sistem pernapasan,pneumonia akut bahkan sampai kematian. Virus ini lazim dikenal dengan nama virus Corona, tanpa memandang bulu, virus ini dapat menyerang siapa saja yang lalai melakukan pencegahan terhadapnya. Dengan berbagai macam gejala yang tampak, adapun yang tidak tampak. Bukan hanya lansia, remaja,dewasa, ibu hamil dan anak-anak pun dapat terinfeksi virus jenis ini.

            COVID-19 yang mana pertama kali ditemukan di kota Wuhan,Cina pada akhir 2019 ini, begitu cepat merebak, bahkan hingga menjadi pandemic(global) akibat begitu cepatnya terjadi penyebaran virus ini, hingga menjadikan pandemic ini sebagai Kejadian Luar Biasa(KLB). KLB jenis ini membuat para manusia dengan rasa takut dan cemas yang berlebihan terbirit-birit menjauhinya dengan melakukan berbagai upaya pencegahan, hingga akhirnya menempuh beberapa hal yang tak seharusnya atau berlebihan. Sistem Kesehatan,ekonomi,sosial,budaya dan agama yang kerap di porak-porandakan oleh virus ini, membawa manusia membangun mindset(sikap) yang tak sehat.

            Manusia menjadi tidak sehat, bukan karena, terinfeksi Covid-19. Terus apa yang membuat manusia ini tak lagi sehat? Ya, dibeberapa belahan dunia, kita kerap mendapatkan manusia dengan gaya menyibakkan konteks kemanusian, dengan dalih takut terinfeksi Covid-19, sehingga mealukan pembelian antiseptic secara besar-besaran, menimbun masker dan membeli APD layaknya tenaga medis. Apakah ini jenis manusia yang sehat? Apakah ini bentuk pencegahan diri dari Covid-19? Rupanya dengan tingkah seperti ini, semakin membuat manusia tak lagi sehat, bukan karena Covid-19 tapi diri mereka sendiri.

            Terkadang saya pun bingung, apakah ini yang disebut dengan pencegahan? Member makan rasa takutmu, dan membangun spekulasi akan hal-hal yang sebenarnya tak perlu berlebihan dan menjadi manusia egois seperti itu. Dengan menjaga kebersihan diri dan lingkungan sekitar anda, sudah cukup membuat terhindar dari Covid-19. Lalu, apa perlunya menimbun masker, hand sanitizer dan APD, alih-alih agar tak terjangkiti virus corona. Lupakah kalian bahwa Putera mahkota Inggris, pangeran Charles pun sempat terjangkit Covid-19? Sebelum akhirnya sembuh, sepekan ia di isolasi. Meski telah sembuh, ia mengungkapkan perlunya menjaga jarak dengan orang lain. Sehingga putera dari Ratu Elizabeth II itu masih melakukannya(CCN Indonesia). APD digunakan untuk berpergian dengan alasan menhindari coronavirus, lupa kalau sajian makanan Pangeran Charles lebih steril dari anda? Ia tetap menjaga jarak, itu bukan karena hanya bentuk ketakutan tapi bentuk pencegahan, di isolasi agar diam dirumah, bukan malah jalan-jalan menggunakan APD lengkap, ini bukan menghindari hujan, yang mana dapat terlihat, ini menghindari virus, yang tak terlihat namun, dapat dirasakan.

            Pencegahan MERS dilakukan dengan perilaku hidup bersih dan sehat, menghindari kontak erat dengan penderita, menggunakan masker, menjaga kebersihan tangan dengan sering mencuci tangan memakai sabun dan menerapkan etika batuk ketika sakit4.  Secara hirarkis pencegahan dan penularan infeksi menurut infectionprevention and control (IPC), yaitu pengendalian administratif, pengendalian dan rekayasa lingkungan, dan penggunaan alat pelindung diri (APD)13. Kewaspadaan pencegahan dan pengen-dalian infeksi meliputi:

1.      Kewaspadaan standar (standardprecaution) yang diterapkan di semua fasilitas pelayanan kesehatan dalam memberikan pelayanan kesehatan yang aman bagi semua pasien dan mengurangi risiko infeksi lebih lanjut. 

2.      Kewaspadaan pencegahan dan pengen-dalian infeksi tambahan ketika merawat pasien ISPA yaitu semua individu termasuk pengunjung dan petugas kesehatan yang melakukan kontak dengan pasien ISPA. 

3.      Kewaspadaan pencegahan dan pengen-dalian infeksi pada prosedur/tindakan medik yang menimbulkan aerosol (< 5 mikron). 

4.      Kewaspadaan pencegahan dan pengen-dalian infeksi ketika merawat pasien probable atau konfirmasi terinfeksi MERS-CoV dengan membatasi jumlah petugas kesehatan, anggota keluarga dan pengunjung yang melakukan kontak dengan pasien suspek, probable atau konfirmasi terinfeksi MERS-CoV serta menunjuk tim petugas kesehatan terampil khususyang akan memberi perawatan secara eksklusif kepada pasien.

5.      Durasi tindakan isolasi untuk pasien harus diberlakukan selama gejala penyakit masih ada dan dilanjutkan selama 24 jam setelah gejala hilang.

Cukup dengan melakukan pencegahan, bukan member makan rasa takutmu, apalagi memicu rasa takut pada diri orang lain. Ini bukan tentang diri sendiri, ini tentang kemanusiaan, tentang kita yang masih ingin hidup bersama. Pencegahan itu mudah, hanya diperlukan niat dan melakukan pencegahan. Rasa takut itu sulit, mengikuti keinginan hati yang takut itu ribet, takkan ada habisnya, takkan pernah selesai. Seperti serakah, rasa takut yang diberi makan pun, sama.

            Hello Indonesia, siapapun kalian yang menjadi bagian dari negara Indonesia, tak perlu berkecil hati dengan sistem kesehatan negara kita yang mana sering adanya stereotipe tentang hal seperti ini: Di negara berkembang, pelayanan kesehatan primer dirasakan lambat dikarenakan keterbatasan sumber daya dan fasilitas. Lambatnya pelayanan tersebut salah satu contohnya adalah terlalu lamanya melakukan penegakan diagnosis. Hal ini membawa kita pada sebuah rekonstruksi spekulasi dimana suatu kondisi kita akan pasrah dengan keadaan dan menganggap bisa memiliki derajat kesehatan yang tinggi untuk memiliki usia produktif yang lebih lama cenderung minim, atau bisa dikatakan impossible (mustahil). Stereotipe kedua tentang negara maju adalah: Berbeda dengan negara berkembang, ada kesenjangan yang cukup besar dengan sistem kesehatan yang ada di negara maju. Apakah hal ini tetap menjadikan suatu populasi masyarakat masyarakat tetap menganggap kesehatan yang baik sepenuhnya miliki negara dengan fasilitas dan sumber daya yang unggul? Ini hanyalah sebagian sudut pandang yang kemudian tak menghiraukan perspektif lainnya.

            Menurut WHO, definisi sistem kesehatan adalah semua unsur yang terdiri dari organisasi, orang dan tindakan yang haruslah menjadi sebuah kekuatan untuk memperjuangkan keadilan sosial, good governance, dan dampak sosial yang lebih positif dalam suatu populasi. Namun penting untuk diketahui bahwa sistem kesehatan telah berkembang dalam konteks yang lebih luas termasuk dalam norma dan harapan publik yang cukup tinggi. Hal ini menunjukan tujuan dari sistem kesehatan tidak hanya berisi tentang pengobatan, penanganan penyakit tertentu dengan berbagai diagnose yang didapat kadang lebih lama dari yang diharapkan. Namun, tujuan sistem kesehatan ini adalah mempromosikan,memulihkan dan menjaga kesehatan seseorang. Sistem kesehatan dari masyarakat terus berkembang untuk menghasilkan kinerja sistem kesehatan yang lebih baik dan nilai sosial yang lebih besar. Maka, yang perlu kita perbaiki selain mindset(sikap) ialah tujuan dari sistem kesehatan ini.

            Mencapai tujuan sistem kesehatan yang mana mempromosikan, memulihkan serta menjaga kesehatan itu perlu, mengingat keterbatasan sumber daya, mengahruskan kita untuk kerap memprioritaskan hal tersebut, jika cita-cita atau tujuan sistem kesehatan  ini telah tercapai tanpa perlu sumber daya yang memadai sekarang pun, kita tak perlu khawatir akan masalah kesehatan yang kemudian bertanda di masa yang akan dating. Untuk mewujudkan hal tersebut kiranya memanglah lebih sulit. Dimana merasa sumber daya yang memadai bak negara maju masih menjadi khayalan kebanyakan masyarakat kita, padahal kesehatan primer merupakan hal mendasar yang perlu kita benahi. Menurut Starfield 2012, perkembangan pelayanan primer yang berorientasi pada komunitas di Afrika Selatan, India dan AS pada pertengahan abad kedua puluh adalah menunjukkan potensi awal dari sistem pelayanan primer yang kuat untuk mempromosikan kesehatan masyarakat. Hal ini penting untuk di sadari, menekan angka kesakitan jauh lebih baik daripada mengobati jumlah populasi yang terjangkit penyakit.

            Di negara berkembang, pelayanan kesehatan primer dirasakan lambat dikarenakan keterbatasan sumber daya dan fasilitas. Lambatnya pelayanan tersebut salah satu contohnya adalah telalu lamanya melakukan penegakan diagnosis. Sebagai contoh, dari data Lembaga Jaminan Sosial Meksiko, yang merupakan sistem kesehatan terbesar di Meksiko menyebutkan bahwa 51% wanita dengan kanker payudara menunggu lebih dari 30 hari, dari pemeriksaan mamografi hingga penegakan diagnosis, dan 44% wanita dengan kanker serviks menunggu lebih dari 30 hari antara pemeriksaan BTA dengan diagnosis. Selain lambat dalam penegakan diagnosis, keterlambatan dari segi terapi juga terjadi di Meksiko. Apakah fakta seperti ini harus tetap menjadi bahan tontonan dan konsumsi public ? Meningkatkan derajat kesehatan seseorang tak sebercanda itu, jika ilmu kesehatan masayarakat yang bergerak di bidang pencegahan ini dapat kita aplikasikan dengan tujuan mengurangi resiko terpapar berbagai masalah kesehatan, mengapa tidak untuk bersama-sama mendukung ilmu tersebut? Untuk tetap menjadi bagian dari kaum yang” tidak boleh sakit”.

            Sistem pelayanan kesehatan di negara maju, dirasakan lebih baik daripada negara berkembang. Dari segi petugas pelayanan medis, di Amerika Serikat, persentase dokter spesialis lebih tinggi yaitu sekitar 60%. Apakah kenyataan ini tak lagi bisa merubah mindset (sikap) kita? Bagaimana bisa, dengan keterbatasan sumber daya seperti ini, kita masih saja meremehkan kegiatan pencegahan, tidak lagi memprioritaskan pencegahan. Haruskah lebih banyak fakta lagi untuk membuat kita semua sadar akan hal tersebut? Bahwa kesehatan masyarakat hanyalah sebatas jenis profesi yang tidak berpengaruh dalam penentuan presentasi derajat kesehatan masyarakat Indonesia?

            Untuk meningkatkan sistem kesehatan ini kita perlu mencontohi negara dengan keberhasilan fokus yang dianggap sebagai masalah sebelumnya. Di Kanada salah satu fokus dari sistem kesehatannya adalah bagaimana negara tersebut dapat megatur pelayanan kesehatannya untuk mengurangi waktu tunggu dan meningkatkan kualitas pelayanan. Tentu saja ini akan meningkatkan kualitas sistem kesehatan yang lebih baik. Perbaikan pelayanan kesehatan tentulah sangat penting dalam membangun sistem kesehatan yang baik. Salah satu penelitian menyebutkan bahwa peningkatan kualitas teknis dari pelayanan kesehatan, jika dikombinasikan dengan pemberian layanan yang responsive, perlakuan yang adil, hasil kesehatan yang lebih baik, dan perlindungan risiko keuangan, akan meningkatkan kepercayaan masyarakat kepada pemerintah. Indonesia dengan masalah PTM (Penyakit Tidak Menular) perlu memberi fokus dalam promosi dan pencegahan untuk mengurangi angkat pengidap PTM ini. Bagaimana dengan masyarakat kita, pada seluruh lapisan Indonesia yang masih memiliki keterbatasan akses untuk mendapatkan pelayanan kesehatan, akankah hal ini akan tetap menjadi tontonan semata? Perlu berapa lamakah kita terus menjadi penonton akan masalah kesehatan yang kerap mencekik masyarakat yang menyandang angka kemiskinan dibawah rata-rata ini. Sejatinya, bentuk dari ilmu promosi dan pencegahan ini untuk mengurangi masalah kesehatan tanpa harus menunggu kedatangan berbagai jenis penyakit, hal inilah yang seharusnya kita butuhkan, yang harusnya diterapkan pada masyarakat kita yang mana selain mengurangi beban mereka, hal ini merupakan penangan yang tepat dengan keadaan geografis wilayah Indonesia, yang notabenenya negara berbasis kepulauan, dengan segenap keterbatasan Infrastruktur yang ada di muka bumi wilayah kepulauan Indonesia.

            Mari bersama-sama mendukung sistem kesehatan di Indonesia, dengan memprioritaskan promotion and prevention (promosi dan pencegahan) guna membantu memperbaiki masalah kesehatan di Indonesia, mengurangi beban masyarakat ekonomi bawah untuk memperoleh derajat kesehatan yang layak, melindungi masyarakat kita dari ancaman bahaya penyakit dimasa yang akan datang. Memprioritaskan kesehatan masyarakat, merupakan suatu investasi terbaik untuk negara kita. Tak hanya dapat mewujudkan masyarakat yang produktif, mewujudkan bumi yang sehat dan wajah kepulauan Indonesia yang tak lagi murung seperti saat ini. Bersama kita bisa, membangun perisai untuk kita. Salam Kesehatan Masyarakat, dari kita, untuk kita demi Indonesia kita.